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Merleau-Ponty todavia puede cargar con justicia aquel titulo a la vez demasiado vago y demasiado pesado que algunos contemporaneos le concedieron al hablar del "filosofo del cuerpo." El proposito dominante y singular de su obra reside en volver a mirar con nuevos ojos los misterios de nuestra experiencia carnal y sensible. Abrir lalectura del corpus merleaupontyano solo puede significar entonces abrir de nuevo la interrogacion por el cuerpo, escuchar y dar expresion filosofica a ese otro yo que somos y que nos interpela sin hablar: "este cuerpo actual que llamo mio, el centinela que asiste silenciosamente a mis palabras y mis actos." Para volver a pensar radicalmente que es el cuerpo mas alla de la definicion residual provista por el dualismo cartesiano Merleau-Ponty recurre a las herramientas metodologicas provistas por la fenomenologia de Husserl: una filosofia de la "conciencia trascendental" que Merleau-Ponty revelara como heredera secreta de la revolucion intelectual iniciada por los pensadores decimononicos de la animalidad, del inconciente, de la historia y del cuerpo.